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第19章 外现僧相内是俗——仓央嘉措情歌之谜 (3)（第2页）

　　用现代的观点来看，这就是在老师和学生之间，对培养方式和培养目的之间关系的理解产生了分歧。

　　此时，如果老师们教仓央嘉措另一门学问，用不着桑杰嘉措严格管理，他都会学得努力、用功，感到有趣有益。

　　问题是，仓央嘉措究竟想学什么呢？桑杰嘉措为什么不教呢？

　　我们必须明确的一点是，格鲁派发展到清代，已经不是单纯的宗教组织，它管理的不仅仅是宗教事务，而是由于宗教集团在地方事务上的特殊作用，成为一种有经济产业、有组织机构、有政治权力的政教组织。这种宗教集团的领袖不但要在佛学上出类拔萃、在宗教事务上有绝对权威，在地方政治的处理能力上也要有相当的水平。

　　在这三者中衡量，佛学水平是对个人修为的要求，宗教事务处理能力是教派内部的要求，地方政治处理能力才是集团整体利益的要求。实际上，做不做一个佛学大师并不是很紧要的。比如，第三世、第四世、第八世喇嘛，若论个人的佛学修为并不甚高，但政治贡献非常巨大。像第五世喇嘛这样的个人、宗教、政务三者都突出的“学者型领导”，实在是绝无仅有的。

　　此时的仓央嘉措，学习的是什么呢？大量的佛教经典。

　　此时的桑杰嘉措，严格教导的是什么呢？也是佛教经典。

　　而在当时的政治环境中，各派势力互相争斗，危机一触即发，学习佛经，确实就是没有用。

　　于是，我们可以设想一下两个人当时的想法。

　　仓央嘉措的想法，是在纷繁复杂的政治局面中做出自己的贡献，也就是参与政事，至于佛学，可以在日后慢慢学；至少在目前，并不是最紧要的。

　　目前没有任何证据说明这一猜测是历史的真实，但两件事情值得注意：

　　第一，五世班禅给仓央嘉措受戒之后，给他讲的第一个故事就是五世喇嘛光辉的政治生涯，并勉励他为了众生的幸福而努力。1698年的仓央嘉措，16岁，深知五世喇嘛生平的他，不会不知道他的前世在同样的年龄做了什么。1632年，格鲁派在管理大昭寺的问题上发生内部矛盾，有的人提出借助蒙古人的武力，有的人提出借助当地政治势力，是16岁的五世喇嘛做出了用宗教力量解决的决定，化解了一次危机。而这第三种方案，显然不是一般的政治头脑和政治经验能够想出来的，这是非常高超的政治技巧。这就是说，在同样的年龄，五世喇嘛已经参与政务了，而仓央嘉措连政务的门槛都没迈进呢。

　　第二，此后仓央嘉措要求退还沙弥戒，可他却没有要求辞掉活佛的身份和职务，这意味着他并不想放弃政治权力。据此甚至可以有更为大胆的推测：仓央嘉措认为有出家戒在身，便不宜参与政治事务，否则才是真正的“不守清规”。于是，他要求暂时放弃出家但保留活佛身份，待他完成政治使命后好好地做一个真正的出家人。

　　而桑杰嘉措的想法显然不是这样的。

　　桑杰嘉措是要培养出一个伟大的宗教领袖，这包含两方面，第一，他要求仓央嘉措努力学习佛教经典，做一个佛学精湛的大师；其次，不希望他过早卷入政治斗争，他要为仓央嘉措保驾护航，给他充足的时间学习，并为他日后执政扫清政治障碍。至于政治斗争的危险，还是自己担了吧。

　　所以，他对仓央嘉措的佛学学习要求非常严格，但却在政务上大权独揽。到了后来，他眼见斗不过拉藏汗时，不惜铤而走险，为的就是孤注一掷，给仓央嘉措扫最后一个雷。

　　实际上，两个人都有一个共同的心愿，那就是要仓央嘉措做一个像五世喇嘛那样卓绝的政教领袖，桑杰嘉措尤其如此。他几乎就是用五世喇嘛的标准来培养仓央嘉措，但他也知道，五世喇嘛的政治能力是从小摸爬滚打锤炼出来的，而仓央嘉措还太嫩。所以，对这个心愿的实现方法和过程，两人有不同的打算：年轻气盛的仓央嘉措跃跃欲试，而老成持重的桑杰嘉措小心谨慎；初生牛犊的仓央嘉措想佛学、政治两步走，而深知斗争风险的桑杰嘉措想先替他淌政治混水。

　　这样的分析结论，与民间和一部分学者对桑杰嘉措的评价并不相符。很多人认为，桑杰嘉措是个利欲熏心、权力欲极强的人，但若仔细分析他的生平，这样的观点是可以商榷的。因为，他是受了五世喇嘛“托后”的人，而他的作为，是不折不扣地执行着五世喇嘛生前的政治策略的。至于他们之间的关系，更可以说是中国历史上少见的“君臣”典范。

　　1653年，桑杰嘉措出生于拉萨一个大贵族家庭，他的家族与五世喇嘛出生的家族关系极为密切。据说五世喇嘛十几岁的时候就经常出入他们家。这个家族为早期格鲁派政权的创建立下过其他人无法比肩的功勋。桑杰嘉措的叔叔赤烈嘉措更是很早就随侍五世喇嘛，忠于职守，深得信任。很多次五世喇嘛患病，都由他贴身服侍，日常的事务也是他来处理。

　　桑杰嘉措8岁的时候被送到布达拉宫生活，五世喇嘛对这个孩子非常喜欢。1668年他的叔叔去世后，五世喇嘛亲自教他多种学问，并有意培养他从政的能力，还利用自己的威望不断提高他的政治地位。

　　有学者考证桑杰嘉措是五世喇嘛的私生子，这在史籍中有隐晦的记载，确实也有可能。但无论他们的血缘关系如何，五世喇嘛对桑杰嘉措寄予厚望、刻意培养，这一点是毋庸置疑的。

　　那么，五世喇嘛想做什么呢？

　　这就是他一生中最大的政治理想，也是他最终没有实现的愿望，他想让这个愿望在桑杰嘉措和后世的仓央嘉措身上实现。也就是说，他此时在做以后的政治布局，这盘棋能不能下得赢，晚年的他明知道自己看不到了，但这个棋局布得有必胜的把握，是他该做的。

　　这盘棋确实下了太长时间了。

　　1642年，五世喇嘛联合和硕特部蒙古的固始汗消灭了西藏的敌对势力，一举确立了格鲁派集团在西藏的政教地位。但蒙古人这一来还就不走了，反而从格鲁派原计划中的“施主”变成了事实上的“领主”，形成了格鲁派与蒙古人联合统治的政治格局。这实际上等于消灭了一个地方势力，又引来了另一个外族势力，虽然日子好过多了，但还是没有自己独立的政治权力。

　　此后的五世喇嘛，致力于收回各级官员的任免权、逐步限制蒙古人的政治权力。其中关键的问题就是第巴这个职位。这是和硕特蒙古势力派往西藏地方政权中主持日常事务的官员，拥有在政务方面绝对的权力，可以说是一个“总理王”。