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第18章 外现僧相内是俗——仓央嘉措情歌之谜 (2)（第1页）

　　解读这首诗的难点是“未生娘”，它通常可以表示圣洁的母亲、纯洁的少女、未嫁的姑娘和美丽的梦，而如果按照字根意思，还可以勉强翻译为“不是亲生的那个母亲”。在前文，我们分析这首诗是首“佛法诗”，那个“不是亲生的母亲”是指佛，但是，它也很可能是首“政治诗”。相应的，这个词指的就是桑杰嘉措，那个栽培他、给他第二次生命的监护人，而不是什么情人。

　　这样说有什么依据吗？

　　我们可以看另一首诗，这首诗在通行的《仓央嘉措情歌》中是找不到的：

　　白色睡莲的光辉，照亮整个世界

　　格萨尔莲花，果实却悄悄成熟

　　只有我鹦鹉哥哥，做伴来到你的身边。

　　难道这首诗也要被理解为爱情诗吗？它的出处在一本叫做《仓央嘉措秘传》的书中。这本书涉及到仓央嘉措“死亡”的问题，在后文分析他的“死因之谜”时，会专门提到它。

　　仓央嘉措这首诗写的是什么呢？在该书的记载中，仓央嘉措听到了作者阿旺多尔济的哭声，听出他是桑杰嘉措的转世，后来写了这首诗，表达的是对他与桑杰嘉措重逢的欣喜和对他不离左右、始终相伴的感激。因此，这首诗是不折不扣的“政治诗”。

　　那么，“东山诗”为什么不能是怀念桑杰嘉措的作品呢？

　　如果诗里的“鹦鹉哥哥”指的是桑杰嘉措，那么，通行本的《仓央嘉措情诗》中还有这样几首：

　　孔雀来自印度东，工布深谷鹦鹉丰。

　　两禽相去常千里，同聚法城拉萨中。

　　会说话的鹦鹉儿，请你不要做声。柳林里的画眉姐姐，要唱一曲好听的调儿。

　　我同爱人相会的地方，是在南方山峡黑林中，除去会说话的鹦鹉以外，不论谁都不知道。会说话的鹦鹉请了，请不要到十字路上去多话！

　　这些诗里的鹦鹉，指的又是什么呢？难道真是民间传说中泄露他私生活秘密的人吗？

　　实际上，仓央嘉措诗作中，有很多诗既可以理解为“佛法诗”，也可以被理解为“政治诗”。它们并不是泾渭分明的，但却不能理解为“情诗”，更不能作为他生活**的证据。

　　我们可以做一个比较典型、也非常有趣的对比，仓央嘉措的诗中有这样一首：

　　邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芬芳。

　　可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。

　　此诗于道泉翻译为：

　　邂逅相遇的情人，是肌肤皆香的女子，犹如拾了一块白光的松石，却又随手抛弃了。

　　从字面上看，这是写爱情情调的作品，似乎可以作为仓央嘉措生活**的证据。

　　可是，我们可以与另外一段话做个对比，对比的结果是比较好笑的。需要说明的是，这段文字原本不是诗，但简单地将它们分行，当“诗”读一读也蛮有意思的：

　　黄金是从铁砂中淘出来的

　　宝物是从芜杂中提取的精华